-
飞呀’,跳下重伤;另一走上楼顶练功,随魔 ‘飞呀’ ,跳下跌死了。上述二位学生如会《金刚经》云‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’之指教,即不会住相著魔,幻相出现之时,即能‘无住’免祸...菩提。《大日经》云:‘云何菩提?谓“如实知自心;我观自心,形如月轮。”’达摩示慧可云:‘净智妙圆,体自空寂,如是功德,不于世求。’《证道歌》云:‘但得本,莫愁末;如净琉璃含宝月,既能解此如意珠,自利利他...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242834.html
-
何尝讲完那惊心动魄的一刹那。“若以色求我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”(《金刚经× 法身非相分第二十六》)。伟大的诠释者总是通过个人的体认与证会再现圣哲所造之境,从而使经典焕发了全新的生机。...、矜博雅的动机,而确是为穷究真理,以作安心立命之地的一大愿望所驱使。我尝问无著和世亲一派之学于欧阳大师,也曾经服膺勿失的。其后,渐渐素开百家之说,佛家和其它一概不管,只一意反己自求。我以为,真理是不...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143643000.html
-
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”一篇:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”金刚科仪的四句偈共有三十八句,在这四句偈中提到四句的妙用,共有三则如下: 1.一相元无垢...1985.05) 。弥勒缘愿,于是彰为,净土真诠,由斯显矣。 著重生命的解脱,发挥修行的妙用,以神秘经验来证明玄妙境界,使玄理与解脱联合一致,而发挥禅净双修的奥旨,如诗云:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头,...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014948139.html
-
”呢?当然有人也会引《金刚经》文:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”来破咒音之辩的执著,其实《金刚经》所应的是要证得罗汉与菩萨的“机”,要教人离于我执与法执,是“法尚应舍,何况非法”,是“应无所住”,但如果没有了“法”,何来之“舍”?凡是执著音声色相之道则堕常见,如果又执著「离音声”则又堕断灭空见,这是不得不注意的事。下面例举经证来说明以“音声”修行的事实: 1 《楞严经》憍陈那...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044348553.html
-
人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提”之句,感恩之情不禁涌出,至心诚恳顶礼膜拜。当读至“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”四句偈,顿觉空性朗朗,妙谛明明。读至“一切有为法,...明萬曆四十六年(1618)戊午,無意在洪江嵩雲山與客品茗,對客曰:“山下起火”,遂以神通潑茶當雨,救山下火災。市人聞知,哄動方圓,一時傳為神異。神宗聞之,詔進京賜紫衣、龍杖,敕師號為“智覺大師”。明萬曆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341252496.html
-
佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382253044.html
-
慈悲利乐,普济无边,愿心弘广,孰能可比?翻修大殿,塑五十三佛三世诸佛,令一切瞻礼。
问:《金刚经》:“若以色见我,以音声求我,是人入邪道,不能见如来。”如何立相标形,而称佛事?
答:息缘... 以赵州柏林寺为中心的三千邑众,为雕塑佛像而勒石立碑,这是一件平常得不能再平常的“功德”。然而,中国佛教发展到这一时代,如此“小”题,也得“大”作一番,碑文末尾有这么一番祝厘词:
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442953412.html
-
八五,1287c。】、弘忍的观点【《修心要论》:“答曰:常念他佛,不勉生死。守我本心,得到彼岸。故《金刚般若经》云:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’故知守真心胜念他佛。”见《敦煌宝藏...出音声。以有实体的“念”,还是无实体的“诵”,区分为正念或邪念。不以净土宗的称名念佛为然,与道信诸祖的思想一脉相承。但是,神秀将向外求佛转变为观心自照,与道信所称的念佛,在认识和实践上又有了差异。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445053431.html
-
王进只揖,见其貌丑,便生轻鄙,息敬信心,回首低眉,掷衣而去。善和见王如是,即说颂曰:
若以色见我 以音声求我 爱染乱彼心 不能当见我 若人但知内 而不见于外 于内而求果 此为声所...往,奉彼经师。胜鬘夫人便作是念: 岂非圣者善和,以美妙音声讽诵经典?然彼尊者容仪丑陋。今我大王性爱瑰伟,如其见者,不满王心,若起慢情,悔前敬重。可设方便,勿令亲往。白言大王:可往彼城。我当持叠,奉施...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451953457.html
-
本心,得到彼岸。故金刚般若经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。故知守真心胜念他佛。又言胜者,只是约行劝人之语,其实究竟果体平等无二。[6]
从弘忍大师以上的解释可以看出,他是站...起,名为觉行,诵在口中,即是音声之相,执着求福,终无是处。故经云:凡所有相,皆是虚妄。又云:若以色见我,以音求我,是人行邪道,不能见如来。以此观之,乃知事相,非真正也。[8]
以上所引神秀大师的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html